Summary of the Lecture, “The Regional Style of Zhuang Nationality Folk Songs”by Prof. Xu Hanmei

上海高校人文社科重点研究基地·上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”、上海音乐学院音乐学系于2012年10月30号（星期二）邀请广西艺术学院民族艺术系主任、硕士生导师徐寒梅教授（女，壮族）来我院举办讲座。讲座题目为《壮族民歌的地域性风格》。由萧梅教授担任此次讲座的主持人。同时，徐教授还带来了三位广西艺术学院民族艺术系学生进行现场示范，因此讲座有图片、有视频、有主讲还有实时互动，同学们也听得非常认真和投入，现场气氛十分活跃。

讲座最开始以徐教授讲述壮族以及“歌海”等概论性知识进行展开。她说到：在我国56个民族中，壮族是人口最多的一个少数民族，共有1555.6万人。其中1415.4万人居住在广西壮族自治区境内。壮族属稻作民族，多数居住在气候温和，年平均气温在20℃左右的亚热带气候区。夏季日照时间长，冬天霜雪少，雨量充沛适宜植物生长。盛产稻谷、玉米、薯类为主，盛产甘蔗、菠萝、扁桃、芒果等亚热带水果和八角、茴油、茶油、香菇、桂皮、蛤蚧、南珠等药材和土特产。
    壮族有自己的语言，且语言种类繁多，但大致可分为南路与北路两种，属汉藏语系壮侗语族。壮族现在沿用的是汉字，50年代创制的拉丁拼音文字现在较少使用。壮族信仰多神，崇拜祖先，佛教、道教对壮族影响很大，天主教在壮族地区也不鲜见。提到这里，徐教授还播放了五个短小的、由她自己亲自去田野采风得到的以信仰和祭祀为主题的视频。

“歌海”是壮乡的美誉，这是因为每逢农闲、节假日或婚丧嫁娶，壮族民众都会唱歌和赶歌圩，尤其是每年的三月初三，壮族群众的赶歌圩非常壮观。每当这时，方圆数百里的民众都身穿节日盛装，云集一方，对唱山歌，少则几百人，多则上万人、几十万人，壮乡这时成了歌的海洋。“歌圩”是大众社交娱乐和青年男女恋爱交往的场所，在三月三歌节上，要举行搭彩棚、摆歌台、抛绣球、碰红蛋、择佳偶、放花炮等活动。青年男女会在此时给自己的相好送头巾、绣球等定情物。所以，独特的文化活动导致壮族民歌种类繁多且极具表现特色。

随后，徐教授详细的论述了壮族民歌的具体支系分类情况 ，第一类是“欢 ”：为广西壮族聚居的红水河、右江、柳江及其上游各支流的广大地区流行的山歌。同时称为“歌欢”、“欢雅”、“欢嘹”、“欢兰”、等。其曲调种类繁多，有单声部、二声部、三声。单声部“欢”，旋律淳朴淳厚，音调悠扬响亮，音阶多为五声宫调式或徽调式，也有商或羽调式的。二声部“欢”，右江一带的“欢”，高亢嘹亮，热情奔放。和声音程以四、五同度为主，强调用基本统一的节奏歌旋律线，共同体现统一的音乐形象，是一种典型的支声式衬腔体。两个声部多为交替进入，因此，某一声部开始的歌腔，常常具有主导歌腔的意味，声部进行中，经常出现超越式交错，此起彼伏，效果别致，往往能增添热烈明快的色彩。如田东民歌《我的家乡好》。桂北地带的“欢”，词曲风格比较活跃明快，和声音程以四、五、三、同度为主，普遍喜用大二度，富有特色。其形式为支声式、对和式、衬腔体。 “欢”的歌词样式繁多，有五言、七言、十一言、五三五言、七三七言、五七言嵌句、四六联句和自由体等，在句数上有二句、三句、四句、八句、十二句、十八句和不定句。“欢”类歌词有一个共同特点，即韵律上都是腰脚韵或头脚韵押韵。如作品《我的家乡好》：右江长又长，奔流向东方，波浪回头望，留恋我家乡

第二类型是“西”：为广西南部壮族方言地区的扶绥、大新、宁明、龙州、靖西、德保、那坡、崇左等地广泛流行的一种歌体，壮语称“西”、“西啼”、“西央”、“西侬”、“西敏”等。从歌词的韵律歌结构上看，“西”在“欢”的基础上融合了汉诗七律和汉族民歌的某些特点，故“西”比“欢”较为活泼，“西”没有“欢”那种腰脚韵或头脚韵互押，它在韵律上要求一平一仄，一韵到底，其用韵方法完全与汉诗相同，“西”山歌可长可短,不定句，和汉族七言四句头诗的区别是七言两句为一小段，二句一联为普遍。  “西”有单声部和二声部两种。单声部的“西”旋律清新明快，流畅优美，调式色彩和偏音变音的运用比较自由，丰富多样。最常见的是五声羽调式，如广西大新民歌《夜了天》（宫音与变宫音交替使用的羽调式）。二声部“西”，其旋律格调清新，情趣淡雅。两个声部同起同收，声部进行以平行为主，主要流行与广西那坡、德保、靖西、天等、大新、崇左、扶绥县。这一带，壮语方言支系较多，是形成多种音阶调式色彩的重要因素。声调比较低柔的侬话、仲话、鸣话、壮路等方言，多采用小调性的羽调式离调式。如那坡民歌《山区实现电气化》，靖西商调式的民歌《我唱“诗秧”年年香》，德保羽调式民歌《林中来了白裙子》。这当中《林中来了白裙子》的粗犷敦厚和《我唱“诗秧”年年香》悠扬嘹亮，则是“西”类歌种中最富特色和最具光彩的。

第三类是“加”：其主要流行在壮汉杂居的左江流域一带，有崇左、邕宁、扶绥、大新等县。“加”的旋律比较平直，歌腔多是叙咏性的，没有太多的装饰，都是单声部民歌。“加”歌词的句子和押韵受汉族诗歌的影响较大，故其歌词的句子和押韵与汉族民歌相似，歌词基本形式是七言四句或五言四句，但它又经过改编和发展，突破了七言四句的形式，变为不完整的七言四句或扩展的七言四句;歌词韵律优美，全用韵脚。和汉族山歌不同之处，通常是唱完第一句之后，接着以“娇媚”、“娇容”、“娇楼”等衬词作为歌词的定韵。如田阳蔗园山歌《 连情家 》。

第四类是“比”：主要流行于桂北一带的河池、环江、融水、融安、东兰、巴马、凤山、罗城、凌云、都安等地，壮族方言称山歌为“歌比”、“比侬耐”、“比桑野”、“比延”等。“比”有单声部和二声部两种。“比”方言山歌多为五字句，讲究腰脚韵，曲调委婉纤细，装饰音较多，多为官调式。单声部的“比”例子有《歌唱朱德总司令》，二声部“比”有罗城《组织起民兵》。“比”的传统曲种分得较严，男子唱“比侬娘”，女子唱“比侬耐”，夜晚唱“比夜境”，叙事唱“比讲”，此外还有快唱的“比优”，慢唱的“比延”，带规定衬词的“比啦”、“比哩啦”等。

第五类是“论”：其主要为桂西南山区的一种高腔类山歌，主要流行于那坡、崇左、大新、宁明、融水、凌云一带，当地人称之为“哈论”、“论西”、“话论”。“论”是单声部山歌，常用来作对歌。此类山歌音调嘹亮优美，旋律跳动大，装饰音较多,曲调委婉多变，富有抒情性，歌词叙述性较强，多为七言四句，押尾韵。通常作独唱、对歌用，二声部较为罕见。“论”的曲种不多，但变体丰富。如那坡县的“论”就有六种传统格式，主要体现在起首乐和它的衬词上：一是拉腔式，即起首衬句较长；二是短腔式，起首衬句较短；三是直唱式，起句不用衬词；四是高弹式，即起首衬句的音域较高，通常以“5  3”起唱；五是中弹式，常用“5 1”起唱；六是低弹式，通常以“3 5”起唱。如那坡山歌《怀念敬爱的周总理》。

第七种是多声部山歌，可分为：1，下甲山歌，也叫 “靖西调”，是靖西县城和城区以南各地流传的一种山歌调，并因流传地域而得名，其歌调端庄、华丽、悠扬、明亮。由同声二人重唱，两个声部分别叫做“上声”和“下声”。男女可对唱，但不能作混声重唱。“上声”常以颤音唱法为歌词增添光彩。传统唱词为七言上下句腰脚韵体，第二句的中部由一个独特的腰韵和上句的脚韵相押，腰韵处歌调拉长，并用高长颤音加以突出富于独特的韵味。2，德保北路山歌，其为德保县城和城区以北各地流传的一种山歌调，因流传地域的北部方位而得名，也叫“德保调”。这是壮族民歌中较少见的多人合唱形式，由一人唱“上声”，二至九人唱“下声”，仍为双声部。其“上声”特别响亮，“下声”特别雄浑。整个格调敦厚沉稳，铿锵有力。两个声部的关系非常谐和、协调。基本唱词为腰脚韵体的七言上下句形式。3，德保南路山歌，其是德保县城区以南各地流传的一种高调山歌，属同声二人重唱。“上声”和“下声”的歌调差别不大，二者同起同收，采用同样的终止形式。仅仅在终止句中由于“下声”提前进入主音而构成“双声”。这种山歌比较突出的特色有两个：一是歌调的构成以la、do、re、mi四声为主，其中的do音常常被一个不稳定的si音所代替；二是男歌手的嗓音普通比较高亢明亮，讲究高调唱法，当他们同女歌手进行二重对唱时，自然形成男女声同腔同调的独特效果。

第八类为三声部民歌：主要分布在广西壮民族居住的马山、上林一带，当地居民称此民歌为“三顿欢”、“波列欢”、“欢悦”等，属支声复调性质的同声合唱。壮族三声部民歌的歌词为五字句或五三五句式，要求腰脚韵。山歌的内容多为唱爱情、生活风俗，多用男女青年相聚时互诉哀肠及丰收喜庆聚会。歌唱形式为高声部一人、中声部一至两人，低声部三至五人。三声部民歌的旋律线条清晰，音乐织体简单朴素，主旋律在最高声部，由旋律变化派生出下面两个声部旋律，为最高声部的和声基础，三个声部音域大致相同，声部间互相交错、重叠，并有相同的动向、相同的支柱音和终止音，而且三个声部无论是旋律的轮廓、节奏形态、调试调性以及音乐风格都基本一致，共同体现单一的音乐形象。 徐教授还总结到：不同支系的壮族民歌，音乐形态各异，地域风格鲜明，而且其丰富的音乐内容，融合了各地壮族的民俗、原始自然崇拜和民间信仰等文化元素。在陈述的过程中，她特别注重图片、录音、录像的展示的展示，也积极地邀请三位学生现场演绎上述不同支系的民歌类型，所以这让听众对壮族山歌都有近距离的直观了解。

最后，徐教授引用歌舞剧《刘三姐》的一段歌曲让观众附和着她的钢琴声和领唱者一起配合进行对歌，使得讲座在一片欢歌笑语中圆满结束。　 　

（注：综述中有关壮族民歌的相关内容主要参考徐寒梅教授的讲稿）