图文报道·第一日｜第三届华语音乐影像志展映
12月5日13点30分，“第三届华语音乐影像志展映”在厦门市思明电影院举行。本日展映活动分为三个单元，共呈现5部影片。每部影片展映后，设有导演介绍与评委点评、观众互动等环节。
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第一单元【藏地密码】由萧梅教授主持，现场共有两部影片展映，分别是《不止于戏》（作者：江彩雯、刘婷豫、杨丙露），《藏乡民谣》（作者：梁秦勇）。
《不止于戏》影片截图
围绕《不止于戏》，萧梅教授指出该影片的纵深有待加强。她认为，色达藏戏与其他藏戏有很大的不同，风格差异较大，影片在这方面交代不够。色达藏戏团中塔洛活佛扮演着非常重要的角色，他们将格萨尔史诗移植为藏戏，这是非常独特的，但影片仅止于排练和演出舞台，也没有深入色达藏戏与当地山歌以及方言的关系。萧教授一方面回忆了当年塔洛仁波切带着《赛马称王》到中国音乐学院演出的经历，另一方面提出影片还需深入挖掘藏戏团每一个人的生活，继而在诸多线索中揭示色达藏戏团及其背后的文化意义。
刘湘晨教授从技术层面指出拍摄者可待提高的部分，并且谈及影像人类学最为重要的叙事是体现构成每一个文化事项和文化行为背后的漫长的链条和内在逻辑关系，最终达到对文化主体应有的尊重。
《藏乡民谣》影片截图
影片《藏乡民谣》的评议环节，在场评委均充分肯定其选题，同时对“影片叙事结构”作以展开讨论。评委苗滟从资料学的角度，肯定纪录片在视觉上呈现出饱满且立体的思维，即传统和现代思想的碰撞以及传统文化的线条衔接的流畅度。在此基础上，她向作者提问《藏乡民谣》的制作初衷。导演梁秦勇回应道，《藏乡民谣》是中央电视台“千里江山万里歌”系列纪录片之一，音乐人的采风过程特别吸引他，音乐人带着梦想和吉他上路的状态，就是“诗”和“远方”。
泉州师范学院泉州文化遗产研究院孙静副教授从本片的拍摄地之一——香格里拉出发，讨论导演强烈的叙事结构下，香格里拉是否已然成为救赎或治愈主人公“现代病”的工具，而不是其本身的文化精神以及深厚的本地知识与民间智慧。
萧梅教授指出，《藏乡民谣》的叙事在设计上有比较强的结构框架，即通过传统和现代的二元关系，希望表达出当代音乐人寻找创作来源以及自我救赎，具有一定的针对性。
随后，策展人程俏俏对本单元展开总结，本场将两部影片放置同一单元，不仅是因其与藏族文化相关，同时也与当代年轻人和传统文化相关。但无论是录音方式、叙事结构，还是故事的发展路线，两部影片与民族志影片的要求仍是不同的，不能将其放置于民族志影片的评价体系中。
02
第二单元【土家族文化坚守】由刘湘晨教授主持，共有一部影片展映《孝当大事——鄂西土家族丧葬仪式音乐》（作者：龚道远）。
《孝当大事——鄂西土家族丧葬仪式音乐》影片截图
影片评议环节，程俏俏认为该片具有音乐影像志影像文本书写的指南性作用。透过镜头，观者可以了解学者田野工作过程，学习田野的道德伦理，进而思考自身与文化持有者之间的关系。孙静副教授指出影片传达了不同地域道教音乐互相融合的特征。
刘桂腾教授讨论了实录型音乐影像文本对学术研究的价值，提出实录型音乐影像文本并非追求绝对完整性，在技术层面上亦可保留一定的自由度。萧梅教授认为该片在记录执仪人形体动作完整性上仍需完善。讨论结尾，刘湘晨教授重申音乐影像志的学术文本属性，认为该片既体现导演对文化持有者的尊重，又以镜头语言表达导演参与观察的田野体验，是音乐影像志文本书写的一次积极尝试。
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第三单元【侗苗音诗】由刘桂腾教授主持，共展映两部影片，《苗族贾理》（作者：张雪），《最后的古歌》（作者：卢凤岗）。
《苗族贾理》影片截图
评议环节中，评委汪洋指出该影片存在缺失同期声和音画关系协调性不足的问题，就影片问题提出收音和拍摄的建议。程俏俏就影片制作中的导演如何对内容进行选择提出问题，重申音乐影像志拍摄纪录时尊重文化主体的原则。
《最后的古歌》影片截图
影片评议环节，卢凤岗导演讲述该片的情绪表达与自身在疫情期间感染新冠时身心俱疲的痛苦经历相叠。其后，萧梅教授就影片祭祀演唱环节中男女的古歌演唱形成的多声部演唱的特征与她20多年前在同一个村寨所听到的形态不一样展开提问。同时也充分肯定该影片镜头中大量的隐喻运用，有效地促发观众反思少数民族在乡村到城市的生活变迁、文化变迁中的诸种问题的探索。
评委杨潇认为，影片虽然存在搬演的痕迹，但整体而言镜头景别的选择、视听语言的处理手法细致用心，基于与导演皆来自西南地区的身份，杨潇捕捉到影片中诸多地方性隐喻，赞誉影片镜头表达给其留下深刻印象。程俏俏指出影片中一些画面背后，镜头语言的运用。比如主角在看似脱离语境的采访片段，其实是导演有意揭示文化主体所存在的文化空间发生了变迁。主角在高层楼房中黯淡的生活与后半段在苗寨中传唱古歌的场景形成鲜明的反差。
文字：包艳春、章宁
摄影：胡焱焱
编辑：黄奕婷
