郑驭文｜2025年 “少数民族唱法实地考察与数据分析研修营”学员随想分享

2025年7月25—31日，少数民族唱法实地考察与数据分析研修营圆满结营，学员们收获颇多。下文来自即将就读上海音乐学院少数民族音乐研究方向研究生的郑驭文同学在研修过程中的所见、所思、所感。

声随风起，歌由心生

——第二届“少数民族唱法实地考察与数据分析研修营”有感

作为一名生在云南，学习民族音乐学同时辅修“民族”声乐的本科生，在耳濡目染与数次田野经历后，我曾反思到：我们所谓的“民族声乐”是否能够代表我们国家所有民族的审美？二者是否能够等同？我们真正的少数民族唱法和我学习的“民族声乐”有何不同？于是在本届“少数民族唱法实地考察与数据分析研修营”开始之前，我曾查阅关于“少数民族唱法”的相关文献，作初步了解后，带着满心的疑问和忐忑的心情参与到本次研修营中，试图了解上述问题的答案。

研修营第二组组员与甘洛艺人们的合影

本次研修营以“3天理论教学+4天实地考察”的结构进行，目的是让学员们拥有一定的理论基础后再进行实地考察，以提高田野工作的效率。在认真学习凌嘉穗老师的《作为方法的“歌唱数据库”》后，我惊叹于上海音乐学院冷门绝学团队项目中的“中国传统暨民族民间歌唱数据库”这一宏大工程。我深知我国众多少数民族以及各支系枝繁叶茂，音乐文化百花齐放，光是搜集工作就耗费大量时间精力。而该数据库能够以某种特殊唱法或者某种衬词为关键词，检索到与之相关的少数民族唱法信息，打造以研究为本位的“数智库”系统。这一工作无疑是困难的，但其学术意义也是无可比拟的。我也惊叹于程之伊（俏俏）老师对于音乐影像志的解读和对声音景观的关注，由此认识到，我们前往的田野场地，不仅仅是一个“数据采集地”，而是一个活态的互动场域，我们在田野工作中更需要以这种动态的视角予以关注。

在集中三天的理论学习后，研修营第二组全体组员前往西昌、冕宁、甘洛进行实地考察。接下来四天，每每听到彝族、藏族艺术家们唱起古老的歌谣，我无不为之感叹。他们操用着最质朴的曲调、最直白的歌嗓，诉说着最动听的故事。我在民族声乐的学习中苦于无法突破自己的音域极限，而他们却能够抛弃繁杂的技巧，唱出动听的高音。我向往他们的歌喉，所以我也常常在网上搜索各少数民族的祝酒歌进行学习演唱，渴望能与他们拉近距离。

伍德芬等三位冕宁艺人在演唱藏族“赶马调”

很有意思的是，在与冕宁与甘洛的各位艺人们交流时，他们都不约而同地说道：“我们唱的词不是汉话，你们听不懂，会不会觉得不好听？”听闻此言我深感无奈，只恨自己没有学会他们的语言，无法深入了解他们歌中所想表达的心意。但有时我又觉得，就是在这一声声的优美歌调中，我得以窥见艺人们生活的样貌，体会着最质朴、最纯真的人文风情。正如本次研修营田青老师在《中国人的歌唱》中所述：“歌自天成”，在语言不同的情况下，我仍然能够体会到艺人们对生活的态度、对事物的情感，这也许也是“歌由心生”的最好诠释。

孜玛格丽在演唱毕摩经

其实在参与本次研修营的实地考察前，即使我有过三次田野经历，但我始终处于“两眼一抹黑”的状态，不知如何与艺人交流、询问哪些问题。幸得萧梅老师、徐欣老师、朱腾蛟老师、路菊芳老师、凌嘉穗老师以及众多老师前辈悉心指导、言传身教，使我学习到更系统的考察方法，深入对民族音乐学学科的理解。

笔者与阿衣以布等两位甘洛艺人的合影

我很庆幸能够参与本次“少数民族唱法实地考察与数据分析研修营”，经过丰富的理论学习后能够深入田野中体会艺人们“浑然天成”的演唱，实属我学习生涯中最难忘的经历。行笔至此，所见所闻溢于言表，只听见那遥远的歌声依然响亮，余音绕梁。

图、文：郑驭文

审核：徐欣、周珂

编辑：王晗溪