时间：2014年5月29日 上午13：30——17：00
地点：上海音乐学院 教学南楼221教室
综述人：陈盼
首届萨满艺术研讨会的第一单元和第二单元会议发言于2014年5月29日下午展开，每一单元分别是三位学者进行发言，每次发言均为三十分钟。
第一单元由上海音乐学院的教授刘红主持，主讲人分别为内蒙古大学艺术学院的博特乐图教授、蒙古国“Mongl Tenger Unen” 萨满协会的Munkhgerel Battsogt先生以及新疆师范大学的刘湘晨教授。博特乐图教授主要讲述了科尔沁萨满的神�o、仪式、音声及其场域。他陈述到：根据职能和职业特点，科尔沁萨满有孛额、莱青、幻顿、查干额烈、道奇、牙斯别拉奇等，其中使用广泛是孛额，它既可以指代萨满教也可以指代萨满巫师，并执行过关、请神、祭祀、求雨、祛病、驱魔、占卜、安代等仪式。科尔沁萨满神�o职位由高至低，有与之对应的神歌序列。仪式当中，不同的神职选择与其职能属性相对应的音声体系和音乐行为方式，与其对应的神�o沟通。他认为科尔沁萨满的神灵世界不但包括了佛教和萨满教本来的神灵，还包括了汉族的神灵且随后解释了科尔沁萨满教的神灵世界和神灵属性。同时，不同的仪式也有着各自音声体系和音乐行为方式，以及与之相应的解释体系，于其中，由于时间关系的限制，他主要针对“神-人-萨满”的关系结构以及科尔沁萨满的意识音声类型和表演程序进行展开。第二位发言者Munkhgerel Battsogt 讲述了蒙古国萨满服饰和装备，并主要从蒙古萨满的服饰历史（包括远古时代 、13世纪开始的第二个时代、17世纪开始的第三个时代以及现代阶段）、蒙古萨满不同部落的服饰类型、蒙古萨满的护甲（萨满帽子 萨满袍 萨满靴 铠甲）以及蒙古萨满的装备（鼓、鼓槌、口弦、萨满镜等器具）等方面进行展开讲述。并于最后十分钟展示了一段2012年12月所拍摄的一场300位蒙古国萨满在室外举行仪式的场景。发言结束后，沈阳音乐学院的刘桂腾老师和西安音乐学院的高贺杰老师分别针对历史文献和身体在萨满仪式中的作用这两个方面进行了提问。第三位发言人刘湘晨教授的标题为《萨满与安拉》，他主要是从新疆文化地理及人文的原生背景来梳理新疆宗教及文化两极化特色（一个是最大可能的多元包容，一个是极致的惟一性）形成的原因及流变。并播放了三段纪录片片段来展示帕米尔高原地带塔吉克民族的肖贡也哈尔节和火把节的仪式片段以及帕米尔低地地带维吾尔族的麻扎朝拜仪式。并让我们充分感受到伊斯兰仪式中包裹着的萨满文化元素。
【内蒙古】博特乐图 【蒙古】Munkhgerel Battsogt 【新疆】刘湘晨
第二单元的主持人为中国音乐学院的齐琨老师。原计划有三位发言人，分别是沈阳音乐学院的刘桂腾教授、Brunei Darussalam的Marina Rosemen教授以及日本大阪大学 (Osaka University, Japan)的Nanako Taki教授。但由于Marina Rosemen教授生病临时不能来，所以第二单元的发言人为两位。第一位刘桂腾教授的发言名称为《想象的萨满世界——祭祀仪式出神过程中的器声与人声》，其主要从三个部分进行了讲述：萨满的他界和想象；出神的“脱魂”与“附体”以及于其中音乐所扮演的角色。他提及，标题“想象的萨满世界”是为了避开对萨满做直接的定义而更是将其作为一个视角和文化，且视想象为灵魂的寄寓；而在萨满祭祀仪式情境中有“脱魂”与“附体”的两种出神类型；其中附体又体现为“邀附体”（降神）和“被附体”（中邪）两种情形。出神后，萨满被信众认为获得了一种超自然能力，使其能够游走于天界、人间和下界，为他人驱魔、释惑、预言或祈福。而执仪者的意识与行为则建构了一个想象的萨满世界。而我们学者研究和讨论的重点则在于音乐在其中所扮演的角色，即出神过程的器声（击鼓、晃铃、鸣镜等）和人声（默祷、吟诵、歌唱等）。器声、人声，不仅是萨满出神的重要诱因而且参与了仪式情境的制造过程，由此刘桂腾教授认为仪式音乐的本质并非一种独立艺术形式，而是生活本身。这些观点引起了在座学者热烈的讨论和深入的思考。而这一单元第二位发言人Nanako Taki教授则是向大家讲述了中美洲瓜地马拉国家Q’eqchi’族玛雅人的萨满仪式及竖琴音乐。她提及瓜地马拉圣胡安嘉美柯市Q’eqchi’族玛雅人治愈仪式中有两种萨满形式：sacerdote 和 brujo，前者sacerdot一般会在墓地或洞穴执仪治愈仪式，这些仪式主要意图解决一些关于金钱、健康、婚姻的问题，而brujo所行的仪式比sacerote更为隐秘，它意在帮助人们保持健康，远离疾病的困扰，这两种仪式的区别主要是在具体的步骤上。接着，她播放了一段视频进行这两种萨满仪式的展示。随后，她还讨论竖琴音乐在萨满仪式中的影响和作用以及宗教实践如今是如何被“现代”文化深深影响的这一问题并且播放了相关视频。
【沈阳】 刘桂腾 【日本】Nanako Taki
