第八期
上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地
上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”编 2010 年 9 月 15 日
目 录
【中心工作】
“中心”常务副主 任萧梅 教授赴京参加《中国音乐年鉴》出版 20 卷座谈会（2010 年 4 月 10）
“中心”齐琨研究员参加“生命为鼓乐燃烧”——《西安鼓乐全书》出版座谈会（2010 年 4
月 11 日）
刘红 教授应邀赴美作专题讲座（2010 年4月13日）
“中心”成员赴西安进行田野考察（2010 年5月10日-20 日）
萧梅 教授应邀在西安音乐学院做学科建设讲座（2010 年 5 月 17 日）
“中心”正副主任出席“上海市高校人文社会科学重点研究基地中期检查评审会”（2010 年5 月 24 日，上海师范大学）
“中心”成员应邀参加复旦大学“生存性智慧”学术研讨会（2010 年 6 月 5 日-6 日）
“中心”召开 2010 年第一次核心工作会议（2010 年 6 月 7 日）
刘红 教授应邀参加中国道教协会第八次全国代表会议（2010 年 6 月 21-23 日）
“中心”举办“蓬瀛道教音乐研究基金”博士、硕士研究生奖/助学金发放仪式（2010 年 6月 23 日）
《道教义理在仪式中的运用和体现》——湖北思源观吴信玄道长进行讲座交流（2010 年 6月23日）
萧梅 教授担任第十四届 CCTV 青年歌手电视大奖赛原生态组评委（2010 年 6 月 24-26 日）
萧梅 教授赴内蒙古进行田野考察并讲学（2010 年 7 月 7 日）
“中心”杨玉成研究员组织举办“内蒙古民族音乐典藏系列 CD”首发式（2010 年 7 月 16日）
“迷幻状态与内观境界中的仪式音声研究”课题组在南宁召开工作坊（2010 年 8 月 4 日）
刘红 教授赴陕北佳县白云山进行田野考察（2010 年 8 月 17-23 日）
《大音》学刊（第四卷）目录
【项目报告】
“中心”部分科研课题结题通告
2010 年在研课题进展汇报
【中心工作】
“中心”常务副主任萧梅教授出席《中国音乐年鉴》出版20卷座谈会
2010年4月10日 上午，由中国艺术研究院音乐研究所、《中国音乐年鉴》编辑部、中国音乐学院音乐学系共同主办的《中国音乐年鉴》出版20卷座谈会，在北京中国艺术研究院举行。萧梅教授出席了会议并做了发言。
“中心”齐琨研究员参加“生命为鼓乐燃烧”——《西安鼓乐全书》出版座谈会
2010年4月11日 上午，由中国艺术研究院音乐研究所、西安音乐学院、文化艺术出版社共同主办的“生命为鼓乐燃烧——《西安鼓乐全书》出版座谈会”在中国艺术研究院隆重举行。“中心”齐琨研究员应邀参加此次活动。
刘红 教授应邀赴美作专题讲座
2010年4月13日 ，受美国华美协进社（China Institute）之邀，“中心”数据中心副主任刘红教授于美国纽约曼哈顿举办了题为“道教与道教音乐文化”的专题讲座。讲座由华美协进社社长Sara Judge McCalpin女士主持。
刘红 教授通过听众熟知的美国本土作曲家约翰•凯奇部分感悟于中国道家思想而创作的《四分三十三秒》导入主题，随后依序以“道教的‘道’”、“信道的‘道人’”、“道人‘修道’——人体小宇宙与自然大宇宙”、“信仰与仪式”、“仪式中的音乐”、“道教音乐的不同层次”、“道教音乐是怎样的音乐”展开讲座的全部内容。讲座中， 刘红 教授还以阿炳与《二泉映月》为例，介绍了道教音乐的概念与内涵，以及道教音乐与民间音乐互动、影响的关系等。
最后，由于听众在提问环节的积极踊跃，原定一个半小时的讲座，最终以两个小时结束。
“中心”成员赴西安进行田野考察
2010年5月10日 至20日，“中心”萧梅教授、刘红教授以及郭树荟副教授带领上海音乐学院音乐学系部分本科生、硕士研究生赴六朝古都——西安进行音乐考察活动。
萧梅 教授应邀在西安音乐学院做学科建设讲座
2010年5月17日 晚，萧梅教授应西安音乐学院之邀，就如何开展学科建设及目前学科建设的情况进行了讲座和交流。
“中心”正副主任出席“上海市高校人文社会科学重点研究基地中期检查评审会”
2010年5月24日 、25日，上海音乐学院常务副院长徐孟东教授、“中国仪式音乐研究中心”主任曹本冶教授、常务副主任萧梅教授出席了在上海师范大学召开的“上海市高校人文社会科学重点研究基地中期检查评审会”。上海市教委薛明扬主任、印杰副主任、科技处王兴放处长、苏忱副处长，以及各“基地”所在的七所高校的领导、十位“基地”主任出席了会议。
会议上，本“中心”从科学研究、人才培养、学术交流和资料信息建设、咨询服务、深化科研体制改革等五个方面，对“中心”建设以来的工作进行了汇报总结。此次评审会议的召开，以及与各基地专家们的充分交流，为“中心”的下一步建设提供了宝贵经验。在未来的建设工作中，“中心”将继续深化内涵建设，扩大国际对话和跨学科合作能力，加强基础资源数据库的规模化以及与学院其他科系的合作，以适应社会多元化需求。
“中心”成员参加复旦大学“生存性智慧”学术研讨会
2010年6月5日 -6日，上海复旦大学召开了名为《“生存性智慧”：知识与智慧的关系学术研讨会》的学术会议，本次会议由复旦大学社会科学高等研究院、复旦大学当代中国研究中心及贵州大学长江学者团队共同主办，共有来自包括北京大学、复旦大学、中国社科院、南京大学以及美国、加拿大等国大学在内的国内外高校40余名学者，“中心”常务副主任萧梅教授及科研秘书、博士研究生高贺杰应邀参加本次研讨会。
在这次会议中，参会学者就会议主旨，分别从“生存性智慧面面观”、“生存性智慧的理解与阐释”、“默会知识与多元共生”、“现代与普世关照下的生存性智慧”等几个议题展开讨论。
来自上海音乐学院师生的会议发言亦引起大家极大的兴趣。 萧梅 教授在《“阴安阳乐”——巫眼•巫乐•巫路中的宇宙观》的发言中，首先对广西壮族社会中一类具有附体能力的女性执仪者me214 mot31（魔婆）与生理上为男性的执仪者mot-da(道公)，就其社会性别区分、执仪特点等方面进行了介绍。之后，对“知识导向”下关于引发迷幻机制的研究进行了反思，并详细呈示了仪式过程中（巫路）以“声音”为结构“人-魂-神”之间的关系图示。最后她指出，就执仪人信仰世界的宇宙观来说，“有形世界”与“无形世界”之间往往存在着互证互补的结构关系，而此中以执仪者的声音，即信仰中宇宙观的“现声”，这种在当地百姓中流传的“阴安阳乐”的俗语，亦是对一种生存性智慧的生动写照。
高贺杰的发言《森林的智慧》，以其长期关注的东北鄂伦春族歌唱为对象。他指出，在对少数民族音乐文化进行研究的时候，民族语言中除了以往的语义转译之外，语音本身往往也携带大量的文化信息。以属通古斯语的鄂伦春语为例，其有语音而没有语调的语言特点，正是理解其歌唱中语言的运用、安置以及整个歌唱活动生成的关键。
“中心”召开2010年第一次核心工作会议
2010年6月7日 中午，“中心”召开2010年度第一次核心工作会议。会议由“中心”主任曹本冶教授主持，除了就既定的阶段性工作落实情况逐一审核外，曹本冶教授亦就下阶段工作做了相应的部署分工。“中心”成员刘红教授及秘书李娟、陈黛莹、高贺杰参会。会议记录编号：【2004-019】
刘红教授应邀参加中国道教协会第八次全国代表会议
2010年6月21至23日，中国道教协会第八次全国代表会议在北京召开，全国28个省（自治区、直辖市）的324名代表出席会议。“中心”刘红教授受邀作为全国不同专业的七名专家成员之一参加了会议，为中国道教协会的“文化咨询委员会”提供专业咨询。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在大会上表彰道教界在文化事业上的成就时，特别提到了由本“中心”统筹、策划的“道教音乐汇演”。
“中心”举办“蓬瀛道教音乐研究基金”博士、硕士研究生奖/助学金发放仪式
2010年6月23日 下午，“中心”主任曹本冶教授于湖北思源观吴信玄道长讲座进行之前，颁发了本年度的“蓬瀛道教音乐研究基金”博士、硕士研究生奖学金。
上音中国仪式音乐研究中心“蓬瀛道教音乐研究基金”博士、硕士研究生奖/助学金设立于2008年，旨在奖励上海音乐学院在读博士、硕士研究生与道教音乐和与道教有关的中国传统仪式音乐学习和研究上成绩优秀者。
上海音乐学院2009级硕士研究生李亚（导 师萧梅 教授）以《浙江遂昌木偶<夫人戏>研究》课题，获得了本次奖/助学金。吴信玄道长颁发了该奖/助学金，金额为人民币五千元整。
《道教义理在仪式中的运用和体现》——湖北思源观吴信玄道长进行讲座交流
应“中心”主 任曹本冶 教授的邀请，湖北思源观吴信玄道长于 2010年6月23日 下午在上海音乐学院教学楼北楼414作了题为《道教义理在仪式中的运用和体现》的讲座，讲座由 曹本冶 教授主持。
讲座中，吴信玄道长就道教核心的教理教义和道教义理在仪式中的运用两方面进行演讲。她指出，道教最根本的教理教义即道的信仰和神仙信仰。度人无量、积功累德，即是修道成仙的基础；而以道教化就是遵循天道，其最高的境界，即天人合一。同时，吴信玄道长还针对道教仪式音乐研究中，有关道教音乐较为随意以及受到佛教和民间音乐之影响的几个认知误区表明了自己的观点。
萧梅 教授担任第十四届CCTV青年歌手电视大奖赛原生态组决赛评委
2010年6月24-26日，萧梅教授受第十四届CCTV青年歌手电视大奖赛组委会之邀，赴京担任大奖赛原生态组单项决赛的评委。
萧梅 教授赴内蒙古进行田野考察并讲学
2010年7月7日 至13日，经“中心”研究员、内蒙古大学艺术学院杨玉成博士的邀请，萧梅教授带领上海音乐学院研究生高贺杰、徐欣、李亚等人赴内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗、东乌珠穆沁旗、东苏尼特旗进行了为期五天的田野考察，拜访了阿巴嘎旗潮尔歌手温都苏、宝日，对东苏尼特旗的国家级长调传承人莫德格进行了回访，还在东乌珠穆沁旗祭敖包的活动中采访了马头琴手尼玛，长调歌手陶克套等民间艺人。
考察之后，“中心”学术委员会主席 乔建中 教授、常务副主 任萧梅 教授还应内蒙古大学的邀请，分别作了题为“二十世纪中国传统音乐研究论纲”、“音乐民族志实地考察：方法和经验”的讲座。 乔建中 教授从宏观层面梳理了二十世纪中国传统音乐研究发展的历史脉络， 萧梅 教授则概括性的论述了西方民族音乐学学科发展历程，并以自己多年的实地考察经验，就现场作业中所碰到的问题，考察技术和方法，以及方法背后蕴含的学术观念提出了自己的独特见解。讲座结束后，内蒙古大学艺术学院的师生围绕中国传统音乐的传承和保护，以及如果进行实地考察作业这两大问题，与两位教授进行了热烈的讨论。
“中心”杨玉成研究员组织举办“内蒙古民族音乐典藏系列CD”首发式
2010年7月16日 ，“中心”杨玉成研究员在内蒙古组织举办了“内蒙古民族音乐典藏系列CD”首发式。并由他总编，出版《内蒙古民族音乐典藏大师系列：清凉的杭盖——莫德格演唱专辑》、《内蒙古民族音乐典藏大师系列：辽阔富饶的阿拉善——巴德玛演唱专辑》、《内蒙古民族音乐典藏名家系列：莫德莱玛——伊丹扎布四胡演奏专辑》三套CD。
同日，杨玉成还在内蒙古大学艺术学院组织举办了“蒙古族长调国家级传承人莫德格、巴德玛长调教学研讨会”。
“迷幻状态与内观境界中的仪式音声研究”课题组在南宁召开工作坊
2010年8月4日 ，“迷幻状态与内观境界中的仪式音声研究”课题小组在广西南宁召开工作坊。工作坊由课题小组负责人萧梅教授组织、主持。参加此次工作坊的研究员还有广西“巫乐”普查及防城、融水两地个案研究的子课题负责人黄羽、谭智、孙航，吴宁华等。
萧梅 教授首先对该课题组在广西进行的巫师及附体研究的普查和个案调查工作进行了分析和归纳，并指出研究迷幻状态与内观境界中的仪式音声应包含三重关系，即探索执仪者对自我内观境界中相关音声的制造和理解；执仪者所生存的文化环境如何影响他们的音声制造，以及明确内观境界的提出作为研究的取向与方法，应立足于主客并存的立场。
此外，萧梅 教授还强调了普查工作的重要性，并针对桂西南的普查应该如何进行、防城的回访研究进行情况和融水红瑶的新研究取向做了分析。她表示，研究员在研究过程中，应从声音入手，关注不同执仪者在执仪中的声音实践，也关注不同类别的执仪者及其传承，察觉执仪过程中我们看不见或听不见的声音存在等等问题。
最后，课题研究组成员孙航、吴宁华以及吴云龙等分别就巫师的分类问题以及田野调查中的翻译问题展开了讨论。
刘红 教授赴陕北佳县白云山进行田野考察
2010年8月17日-23日，刘红教授赴陕北佳县白云山就其负责承担的“三秦道教音乐研究”课题作田野考察。这是刘红教授第二次就此课题作实地考察采访。此次采访，主要就白云山道教音乐的地方性特征以及别具一格的仪式活动状况，听取道长们的描述和演示，从中获得较为直接、充分的口述资料。
途径西安时， 刘红 教授还与西安八仙宫管委会主任胡诚林及相关道长，就撰写《西安八仙宫道教仪式音乐》一书交换了意见。按照达成的初步共识，此著将由 刘红 教授担当主要编撰工作，计划于2011年出版。
《大音》学刊（第四卷）目录
目前，中心学刊《大音》（第四卷）正在进行编撰工作，近期将由文化艺术出版社出版发行。本卷主要内容如下：
学术文萃
薛艺兵/高舒 江苏各地民间做会仪式音乐的比较研究（上）
黄 虎 环县道情皮影《过关戏》表演特征及其文化内涵
关意宁 “坐场书”与“走场书”——从1980年代以来两种表演方式看陕北说书的变异与得失
黄慈贴 平阳县娘娘词仪式
王新磊 山东临清清真某寺“五时拜”、聚礼诵经音调考察研究
张 虹 湖南石鼓镇丧葬仪式音乐的传承与变迁
讲座纪要
王铭铭 民族志与四对关系
李萍整理 上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”2010年度课题“工作坊”
述 评
王志毅 “三重关系”的尝试：丧俗仪式音乐研究的文献述评
书 评
Benjamin Koen著，吴珀元评《越过世界的屋脊：帕米尔高原的音乐、祈祷与疗愈》（Beyond the Roof of the World：Music,Prayer,and Healing in the Pamir Mountains）
Karen Ralls-Macleod and Granham Harvey主编，李亚评《本土宗教音乐》（Indigenous Rrligious Musics）
【注：本卷所收入文章以最终发表为准】
【项目报告】
“中心”部分科研课题结题通告
1、《洞庭湖垸区葬礼道场仪式音乐》
课题编号：08A108
承担人：杨赛
2、《环县道情皮影<过关戏>表演特征及其文化内涵》
课题编号：08A202
承担人：黄虎
3、《宁安瓜尔佳哈拉萨满祭祀仪式音乐考察》
课题编号：08A204
承担人：刘桂腾、吕晓冬
4、《九台锡克特里哈拉萨满祭祀仪式音乐考察》
课题编号：08A205
承担人：刘桂腾、王晓东
5、《江苏各地做会仪式音乐的比较与研究》
课题编号：08B201
承担人：薛艺兵、高舒
6、《土家族还愿仪式音乐的比较研究》
课题编号：08B202
承担人：刘嵘
7、《四川凉山彝族“ 列目丛毕”仪式的毕摩经乐研究》
课题编号：09YS102
承担人：周翔
8、《湖南瑶传道教仪式音乐与梅山教的文化关系研究》
课题编号：09YS103
承担人：赵书峰
9、《Taoist Ritual Music of the Yu-lan Pen-hui〈Feeding the Hungry Ghost Festival〉 in a Hong Kong Taoist Temple》翻译
课题编号：09PY101
承担人：吴艳、秦思
2010 年在研课题进展汇报
一、【长江流域汉族聚居地区丧葬仪式音声的个案与比较研究】专题研究组简讯
该课题组自2010年3月成立以来，课题召集人聘请了人类学、民俗学、历史学的研究者，撰写了上述三个专业相关汉族丧葬仪式研究的综述，拟按原计划在9月底交稿。此外，课题组成员通过网络针对曹本冶《一统音乐学》一文进行了一次读书会，为部分需要指导的研究员提供了必要的工作建议和具体帮助。
现将课题小组成员的各项工作进展报道如下：
（1）廖松清《浙江省富阳地区丧葬仪式中的吹打乐研究》子课题
研究员对富阳各个村镇（包括4个街道、10个镇、25个村左右）目前所举行的丧葬仪式中所使用的梅花锣鼓进行了曲谱收集和译谱；并参与了一场丧葬仪式并进行了全程的录像；共收集了当地五个主要宗族的家谱，并与其族人进行了数次访谈，对其宗族文化有所深入了解。
近期研究员准备选择两至三个有代表性的村落的丧葬仪式进行考察，完成更多的仪式现场的录像，在把握不同村落丧葬仪式的梅花锣鼓用乐异同的同时，结合其村落丧葬仪式用乐的共时和历时的对比，来剖析其变化的原因。
（2）罗亮星《四川大邑县汉族丧葬仪式与音声研究》、《重庆巴南区汉族丧葬仪式与音声研究》子课题
研究员已经完成了两项课题所涉及的相关资料搜集工作，了解了当地丧葬仪式及其音乐文化的历史与现状；同时，研究员选择、拟定了切实可行的调查区域，与两地丧葬仪式的主持者进行交流沟通，前后两次前往四川大邑，基本完成丧葬仪式现场的实地调查工作，收集了比较丰富的录像、图片等相关资料。目前，研究员正在对实地调查的资料进行分类整理，并加紧在重庆地区丧葬仪式现场资料的收集工作。
（3）米特《苏北地区丧葬仪式音声个案调查报告》子课题
研究员分别于2010年3月和8月完成了两次田野实地考察。录制了江苏省泰州市、姜堰市的“放焰口”仪式和无锡市的“五七”仪式。并采访了相关艺人和收集了部分仪式科书和曲谱（工尺谱）。 目前，研究员也遇到了一些困难：因语言造成的交流障碍；参考文献甚少；有时还会遭到主家的拒绝。所以研究员打算在江苏当地仪式较多的农历八月至十二月的时间段，在老师的指导下进行调查工作，争取搜集到更多的第一手资料，并开始着手写作工作。
（4）杨采芳《地方性音乐对民间信仰的建构——以江西宜春市丧葬仪式个案研究为例》子课题
研究员已完成江西其他地域赣南、赣东北等地相关丧葬仪式及其音乐研究成果的搜集与梳理工作，基本了解江西省的丧俗概貌。
由于研究员受到毕业、工作等客观原因的影响，原计划定于2010年6月—7月份的田野考察推迟至9月下旬至10月下旬进行。但现已通过网络和朋友介绍等途径联系到了就读于赣南师范学院和宜春学院的当地人作向导，并向他们了解情况。正准备着手下一步的田野工作。
（5）汤光华《宁都客家丧葬仪式音声的考察研究》子课题
课题研究员已在当地进行了三次丧葬仪式的考察与记录工作，正在着手录像和文字资料的整理。
目前，课题研究员打算与宁都乡镇的两家专门承接丧葬仪式及音乐演奏的师傅建立良好的交往联系，再拓展两个仪式乐班进行两次考察。并尝试对整个赣南地区的几个不同县进行比较研究，最终扩展到对赣南、闽西、粤北客家地区的丧葬仪式音乐做区域之间的比较研究。
（6）李萍《石首“跳三鼓”丧葬仪式个案研究》子课题
课题研究员已完成了文献资料的搜集、访谈以及仪式的采录工作。基本了解当地丧葬风俗，考察了当地丧葬仪式习俗及流变传承的情况，并分析了丧葬仪式中“跳三鼓”、“道班”、“唢呐大鼓”的音声特征，和仪式中音声表演或展演的过程和形成的原因。
目前，研究员已整理约8000字的丧葬仪式笔录，并撰写约1.5万字的论文《仪式音声的“表演”与“展演”——以湖北省石首地区丧葬仪式音声为例》。
（7）戎龚停《皖北葬仪音声研究——以阜阳地区为例》子课题
目前，研究员整理了在阜阳郊区卜西里观摩丧葬“送行”仪式的相关田野图片、录音、录像、文字等资料，开始了初步的记述工作。与此同时，研究员正在阅读相关的葬仪音声方面的文章和著述，如《汉族民间风俗》、《丧葬仪观》、《死的困扰与生的执著---中国民间丧葬仪礼与传统生死观》、《殡葬文化学----死亡文化的全方位解读》等，并做了相应的读书笔记。
二、【迷幻状态与内观境界中的仪式音声】专题研究组简讯
（1）《中国地方民俗相关文献汇编与述评》子课题
该课题由北京大学人类学专业王娟副教授与其研究生阎婕和丁宇文负责，课题目前主要进行了古籍文献资料、当代研究专著和主要论文的查阅、整理工作，资料普查基本完成，现正在阅读和撰写综述的阶段，预计九月底可以完成并结项。
（2）《中国古代相关文献汇编与述评》子课题
该课题由上海音乐学院杨赛研究员负责。课题目前着重以古代志怪小说，类书中的相关记载为对象，进行资料梳理，以期沿波讨源，并结合中国文化原典、音乐人类学、社会学、神学、民俗学进行探讨，并在年内完成《中国古代内观境界与迷幻中的仪式音声》（约一万字）。
（3）《广西壮族（布偏）‘做天’仪式音声研究》子课题
该课题负责人为陕西师范大学音乐系 孙航副 教授。
该课题已完成寒假和暑假中的两次田野作业。本次调查自 2010年7月16日 至 8月2日 ，历时17天。调查地点重点集中于板八，兼及峒中。共走访天婆12人，录制访谈资料时长34小时30分8秒。拍摄照片71幅，调查文字记录及工作日志6万多字。
（4）《广西融水县红瑶“阴鬼师”调查研究》子课题
该课题负责人广西民族大学人文学院吴宁华副教授，成员为该学院硕士研究生吴云龙。
该课题于 2010年7月17日 至 7月28日 以及 8月7日 至 8月23日 ，对广西融水县白云乡成卡屯进行了两次田野调查。第一次由吴云龙同学对成卡屯进行人类学方面的概况性调查，第二次则是在吴宁华、吴云龙师生二人一同完成了关于阴鬼师执仪音乐的资料收集和音乐人类学方面的调查。此次在成卡屯进行的调查中，共采访了九个阴鬼师和三个阳鬼师，并对其中的三个阴师和两个阳师做了详细访谈和跟踪调查，并对他们卜鬼（红瑶音译，意为问鬼，意在诊断病症）、医鬼（红瑶音译，意为唱鬼，意在治病）、炮槟（红瑶音译，意在起房驱鬼）的执仪现场进行了多场录像、录音。
同时，课题组还对该屯和其附近林王屯中罕见的女性阴鬼师、侗歌歌师、歌手等做了较为细致的调查。当前，正在对此次调查所获得的资料进行实体文化、组织文化、信仰文化和歌师鬼师调查四个方面的分类整理。
（5）《广西、云南中越边境壮族“巫乐”普查》子课题：
该课题组由广西民族音乐学学者谭智和黄羽组成。
该普查暑假期间进行了首次田野作业。本次调查自 2010年8月5日 至 8月15日 ，历时10天。 8月5日 至8日以龙州县的城区、武德乡、金龙镇为考察地，走访仙婆2人，麽公3人，苯（谐音）师傅2人。 8月9日 以靖西县城为考察地，集中访谈麽婆1人。 8月10日 至12日以那坡县的城厢镇、德隆乡、坡荷乡为考察地，走访麽婆1人，法师2人。8月13至14日以靖西县城郊“超度亡魂”仪式为考察对象，访问经僧、经姑5人。调查中获得的录音资料时长约20小时，录像资料时长约7小时，拍摄照片约300多幅，调查文字记录数千字。专题研究组负责人上海音乐学院 萧梅 教授亦参加了多次普查。
（6）《湘西苗族“跳仙”仪式音乐的调查与研究》子课题
课题负责人为吉首大学青年教师、上海音乐学院音乐人类学博士研究生魏玉琨
经过将近半年在湖南湘西吉首市花垣县补抽乡、大龙洞乡以及矮寨的田野工作，共调查了三位仙娘主持的四个仪式。其中三个仪式属于祖先问信的“跳仙”仪式，另一个为专为他人请神算命的“请水碗”仪式。并对执仪者进行了采访及执仪内容的翻译。拍摄相关仪式录像420分钟。并收集了其他仪式的录音和一百多张照片。
（7）《英语文献中“音乐与迷幻”研究性文献编译与述评》子课题
课题负责人为上海音乐学院博、硕士生高贺杰、徐欣、吴珀元、陈黛莹。
自2010年初课题获批以来，本小组成员目前针对《音乐与迷幻（Music an Trance）》一书的有关章节进行了初步翻译与整理，目前已完成编译篇幅为26000余字。涉及该书章节为：第一章“迷幻的表征：萨满和附体”；第三章“音乐与萨满”、“Bushmen人的个案”；第八章“音乐与情绪迷幻、传导迷幻以及萨满迷幻的关系”。
（8）《云南傣族“摩雅”(傣族民间医生)“口功”治疗调查》
课题负责人为上海音 乐学院 博士研究生吴珀元。
专题研究组负责人 萧梅 教授与本课题负责人于今年三月期间，参加了第三届“湄公河次区域传统医药交流会议”。会议期间经由西双版州州傣医医院玉波罕医师引荐，咨询了该院岩 温龙 医师，针对现今口功在傣医医院中的使用状况与施行口功疗程时的基本程序，进行了初步的访谈。
在了解了口功在州立医院中的使用情形后，为了了解口功在民间医疗行为中的使用状况，小组亦经由玉波罕医师的协助，采访了当地民间傣医岩 应龙 医师的诊所，岩医师在当地专门将口功使用于骨科疾患的医疗，此次采访针对完整的疗程进行了基本的纪录以及访谈，累积了一定数量的照片与音像文件，为日后更深入的研究分析，建立了初步的基础。
三、【道教正一派科仪音乐的地域与跨地域因素】专题研究组简讯
（1）蒋燮《江西赣州正一道“九皇会”科仪音乐研究》
2009年农历九月初九，研究员对赣州章贡区玉虚观“九皇会”科仪音乐进行了初次考察。为避免初次记录中因距离关系以及道士演仪时身体变化方向或位置发生变化所造成的声音不清以及因更换电池造成的漏录等技术问题，2010年暑假，研究员对当时演仪的道长和唢呐师傅们逐一针对法事的程序、音乐做了较为详细的讲解和补录。
目前，已进入资料分类整理、文献搜集、研读和对仪式音乐记谱分析阶段。希望在音乐人类学及仪式音乐研究的理论框架内，对其进行细致、深入的文本分析和理论建构。
（2）于长军《上海钦赐仰殿道观“祝愿”仪式音声的考察报告》
研究员在2010年上半年主要完成两次针对性采访和一次实地田野考察。第一次采访对象为钦赐仰殿道观知客袁荣道长，对“祝愿”仪式在钦赐仰殿道观的应用场合、应用程序，钦赐仰殿道观的历史渊源及文革结束后恢复开放以来的各种宗教活动的兴废等问题进行了询问。第二次采访对象为上海城隍庙道观田旭东道长，主要采访内容为上海地区“祝愿”仪式在市区（外环内）各道观的应用情况和历史渊源，以期对上海地区“祝愿”仪式的应用与变迁有一个全面的认识。同时，还实地考察了钦赐仰殿大型宗教活动“财神殿”财神开光所用“祝愿”仪式。
目前共采集录音1小时31分钟，录像约55分钟，照片239张，并基本完成此次实地考察田野报告，同时正在修改此次实地考察记谱。
（3）吕畅《上海崇福道院科仪音声与江苏海安、句容民间火居道士科仪音声交互作用》
研究员于2010年上半年已对上海崇福道院、江苏省海安县等地进行了三次实地田野考察及两次采访。考察了崇福道院普通度亡仪式、以及江苏省海安县当地两个不同团体成员的火居道士举行的两次规模不同的度亡仪式；考察期间，采访了当地火居道士元老、王振华道长的祖父，详细询问了当地民间道教活动在近50年来的兴衰与变迁，以及当地火居道士的师承脉络。此外，为了解当地佛、道教信仰的关系及佛、道教仪式音声的真实渊源，课题小组还前往当地最大的佛教寺庙狼山广教寺采访当家和尚德培法师，因不便录像，此次采访仅有录音及照片。
目前课题负责人共采集录像资料约26小时、录音约19小时、照片1034张，基本完成第一次崇福道院实地考察及海安县实地考察的两次仪式的田野报告，记谱工作正在进行中。
